《毛选》里的思想，中华文化最深刻的批判和继承

  提到中华文化的近代发展，一个绕不开的话题就是对《毛选》的学习。新中国的成立，结束了几千年家天下的帝制朝代，建立了一个 为人民服务的思想而建立的国新中国，其本身便有着开天辟地的历史意义，作为几千年来少有的真正实现立德立功立言三不朽境界的毛主席，“伟人”的称呼真正当之无愧，毛主席用其一生的经历和成就给我们生动地演示了如何真正地去学习传统文化，《毛选》是学习中华文化不可或缺的部分，是离我们最近的中华文化核心精神的集大成者，毛泽东思想的本质是对中华文化最深刻的批判颠覆也是对中华文化核心精神最深刻的继承和创新。

  提到毛泽东思想，很多人觉得与中华文化相去甚远，感觉毛主席对孔子的一些思想批判了一辈子，毛泽东时代的“批林批孔”、“破四旧”、“反封建”等等批判一波接一波，毛主席对中华文化的批判和颠覆无疑是深刻的。

  文以载道，以文化人，中华文化延绵几千年而生生不息，自有其精神的强大而优秀，但根深叶茂，枝繁叶茂的分枝也造就了很多的糟粕，枝叶的束缚甚至掩埋了根本精神，几千年的文化传承，由于人性本身的劣根性和趋利避害的本能，让原本真正以人为本的中华文化精神融入了太多的腐朽，“万般皆下品唯有读书高”，过度地沉溺于形而上的追求，造就了太多的酸儒腐儒和“伪君子”，在毛主席看来，酸儒腐儒们常常是说起来头头是道，做起来则不尽然，自以为读了点“圣人”书籍而自觉高人一等而不屑于与劳动人民为伍，满口仁义道德，却只说不做。

  纵观历朝历代的有多少人打着“仁义道德”旗号，而真正将之付诸实践和行动，为百姓立功立言立德的，少之又少。以至于20世纪初中国的积贫积弱走到了民族存亡的历史关头，虽然任何一个时代客观事件的发展都有很多的原因和要素所决定，但思想文化的束腹和制约也必然是其中一个很重要的因素。毛主席对中华文化的批判和颠覆，正是要奋力突破枝叶，重新恢复和延续中华文化的核心精神，使中华文化的核心精神得以浴火重生，毛泽东思想也是对中华文化核心精神的深刻继承。

  首先毛泽东思想的核心精神之一的独立自主，自力更生是中华民族自强不息精神的具体贯彻。

  毛主席在《矛盾论》中指出：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。1958年6月，毛泽东在一项批示中强调说:"自力更生为主，争取外援为辅，破除迷信，独立自主地干工业、干农业、打倒奴隶思想，埋葬教条主义，认真学习外国的好经验，也一定研究外国的坏经验--引以为戒，这就是我们的路线"。

  自己动手”“丰衣足食”,独立自主自立更生是毛泽东思想的根本精神之一，但独立自主自立更生更是中华民族一以贯之的自强不息的核心精神的具体贯彻和落实。

《易经》开篇便告诉我们“天行健，君子以自强不息”，. 《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。《孔子家语》中孔子曰:“所谓君子者，言必忠信而心不怨，怨咎仁义在身而色无伐，无伐善之色也思虑通明而辞不专;笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者。此则君子也。

  中华文化的本质是以人为本，强调自强，自立，自强不息的为己之学，所以自古以来，人，在中华文化中占用非常重要的地方，老子说天大地大，人亦大，天地人三才一直都是并重的。

  古老的神话故事，往往是一个民族的文化基因的体现，而中华民族源远流长的神话故事中，无论是女娲补天，大禹治水，愚公移山，后羿射日、钻木取火等等所有的神话故事有一个共同的核心精神就是强调人的主观能动人，强调人本身的自立自强，而不是一味的向外求，完全依赖外力。毛泽东思想的独立自主，自力更生讲中华文化的核心精神自强不息的具体演绎和落实。

  再看毛泽东思想的根本思想之一“实事求是，一切从实际”，其本质是中华文化核心价值观中庸之道的具体贯彻。

  把中庸之道与实事求是联系在一起似乎让很多人觉得不可思议，但实际上是古代先哲的基本世界观和宇宙观“中庸”之道的根本内涵就是实事求是。

  毛泽东在《改造我们的学习》中指出:“实事”就是客观存在着的一切亊物，“是”就是客观亊物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。 “求是”就是认真追求、研究事物的发展规律，找出周围事物的内部联系，作为我们工作的向导。

  实事求是的核心一是“实”，二是“是”，可以理解为求实，求是。其中，实事就是最核心的关键就求实，就是弄清楚事情的客观真实情况，而不是我们的主观的想当然，所以毛主席特别强调要去做深入的调查研究，以掌握客观的真实情况。

  任何事物都有对立矛盾的两面性，早在几千年前古圣先贤就已明白这一点，从而建立了中华文化的根本思维太极阴阳思维，而事物矛盾对立的本质又是相互依存的整体而且处于持续的运动变化之中，所以要实现求实，把握事物的客观本质，就需要对事物矛盾对立的双方有着充分的了解和认知，所谓兼听则明，偏听则暗，最终在把握两端的情况下，寻找到实现矛盾双方平衡的最合适的切入点，这就是中庸的“执两用中”，而要把握两端兼听的过程即实事求是的调查研究过程。

  中的本质是矛盾对立双方动态平衡的客观法则， 绝对的中正，客观，中即正，即事物的核心本质，而非中间点平均点。在远古时期，人们把狩猎时射中箭靶之“的”称为“中”，箭簇所投射之目的物的要害，即射箭能否中“的”。这个“的”即靶心，就是“中”，所以中的本义就是事物的核心要害，事物的本质，

  所以自古以来，“中”在中华文化中一直占据着核心地位，是中华文化的核心精神，从尧舜禹时代的十六字心传“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，到老子的守中，孔子的中庸， 就是告诉我们要求中求真求实，把握事物的核心本质，客观事实。

  孔子讲得“子绝四：勿意、勿必、勿固、勿我”。就是不要主观臆断，不要认为一定如此，不要固执己见，不要认为我就是对的，而讲究客观事实。《忠经》曰“忠者，中也，至公无私”，唯有保持绝对的客观中正才能实现至公无私的中，“中”是不含任何主观意志的事物的客观本质。

  而“庸”的本义是古代乐器中的大钟，即“镛钟”，镛钟作为一种乐器，好比钢琴琴键的中央C，以这种音为基准就能区分出高音和低音，故庸即标准，即平，即常，从而引申出常道和用之意，《说文解字》中“庸，用也”，所以中庸的本质就是实事求是，一切从实际出发，把握事物的常道规律，掌握事物的本质 。

  毛泽东思想的核心精神还有一个很重要的一个就是“为人民服务”，尽管民本思想在中华文化中有着深厚的底蕴，《尚书》即有“天视自我民视”“敬天保民”的观点，“君，舟也，民，水也，水所以载舟，亦所以覆舟”，主张天下大同， 但家天下的历朝历代注定了民本的局限性，中国历代王朝的更替无一不是家天下的核心，而毛泽东思想真正把民本付诸于实践，并作为了其思想的核心成为了立国之根本宗旨。

《毛选》里面的毛泽东思想，是中华文化最深刻的批判，更是对中华中华核心精神的真正深刻的继承者和践行者，其经过实践成果检验的思想理论也为我们如何学习和继承中华文化树立了很好的榜样。